PARA EL SIGLO XXI
(1ª. Parte)
DEBATE
Nohemí Mayra Vázquez Contreras
nvazquez@upn.mx
Prudenciano Moreno Moreno
pmoreno@upn.mx
RESUMEN
El modelo hiper ha provocado una creciente deshumanización y desorientación del desarrollo humano por omisión y negligencia, ello ha repercutido negativamente en una formación tecnocientífica materialista que forma ciudadanos civilizados técnicamente, pero alienados y enajenados humanamente; con una descontextualización histórica, social, cultural, cognitiva de los saberes producidos. En nuestro país las repercusiones en educación fueron la formulación de una política pública y una reforma educativa erróneas, que degeneró en una creciente mercantilización de la enseñanza, en una deshumanización del artículo tercero de la constitución, en un creciente individualismo de criterios empresariales para la pedagogía.
Si insistiéramos únicamente en el conocimiento del mundo hiper técnico funcional-material viviríamos permanentemente en el estancamiento de una sociedad de conocimiento de lo terrenal pero en medio de una sociedad de la ignorancia, de la obesidad material, la trivialidad; por ello se hace necesario un aprendizaje para la vida esto es, con autoconocimiento (epimeleia), que nos pueda dar cuenta de los intereses y cultura de niños, adolescentes, jóvenes y adultos que pueda desarrollar una lucidez cognitiva con comprensión humana profunda, recuperando el sentido del saber pensado, reflexionado, meditado; una actitud que abarque las relaciones entre ciencia, conciencia, ética, cultura y desarrollo humano social.
Palabras clave: educación, política, hiper modernidad, trans modernidad, conciencia.
LAS POLITICAS EDUCATIVAS Y ALTERNATIVAS HUMANISTAS
A nivel mundial desde 1989-1991 con la caída y desaparición del bloque de países del socialismo real, los cuales nunca fueron auténticamente socialistas; el resto de países capitalistas hegemónicos y sus organismos económicos que impulsaron los procesos de la globalización económica y las políticas neoliberales que favorecieron el florecimiento de los negocios privados por encima de las empresas públicas; incidieron fuertemente en la formulación de reformas educativas tendientes a restructurar los sistemas educativos con base en una visión que algunos autores (Lipovesky,2011 entre otros) denominaron como “Hiper moderna”.
¿Qué significa una visión hiper moderna en educación? Es una visión que formula objetivos basados en el materialismo científico hiper instrumental, que propone “cosificar” al hombre y darles fuerza vital a las cosas, provocando una alienación existencial y un mundo al revés, donde las cosas adquieren poder humano y los humanos son representantes de las cosas. Un ejemplo de ello, entre miles lo encontramos en la empresa automotriz Ford; decimos, “el señor Ford representa a la empresa del mismo nombre”, esto es el poder lo adquiere la empresa y la persona representa ese poder, pero lo perdería si pierde la cosa (la empresa).
Entonces en la educación esta instrumentalización se convierte en hiper, es decir en una exageración de la utilización de las personas y sus actividades como apéndice de los procesos económicos/ productivos/técnicos y competitivos; este es la esencia oculta del llamado modelo de educación basado en competencias (MEBC) originalmente, después complementado con el concepto de “aprendizajes esperados”. (AE).
El MEBC se introduce en México como modelo experimental desde 1989 para el nivel de educación medio superior tecnológico, con el paso de los años se va introduciendo a las licenciaturas en educación superior (1996), en educación normal (1997), en educación preescolar (2004), en educación secundaria (2006), en educación primaria (2010); y en general en otros niveles como el tecnológico a lo largo del siglo XXI; mientras que el de AE fue introducido como una extensión y profundización didáctica del mismo a partir de la reforma educativa laboral del presidente EPN (2012-2018). Este modelo es similar a los aprendizajes que metafóricamente se pueden observar en los movimientos y actividades que realiza una rata encerrada en un laberinto y cuyo objetivo central es localizar el queso; en este caso el aprendizaje esperado es el número de operaciones motrices e intuitivas que realiza la rata para esperar como se puede localizar el premio: el queso (objetivo deseado o esperado).
Se trata de un modelo totalmente mecanicista basado teóricamente en el conductismo, el operacionalismo y un contructivismo burdamente concebido. Este modelo hipermoderno de la educación de la globalización es también el modelo esperado como patrón de aprendizaje por la OCDE, FMI, BM, BID, OMC, UE y otros organismos financieros de la globalización económica mundial; pero con tal influencia que llegaron a envolver en esta visión a organismos internacionales antes humanistas como la UNESCO y la UNICEF.
Con esta ideología hiper instrumental, gris, mecanicista, reduccionista y cuadrada fue que la reforma educativa de EPN se fue imponiendo en México tanto en su diagnóstico, como en su visión educativa, reforma legislativa del 2012, infraestructura, currículum, evaluación, participación social, valores y formación de profesores; pero sin una formulación de los fines o propósitos superiores que debe observar todo modelo educativo que se precie de ser de calidad, y sustituyendo este último punto por el objetivo instrumental de la evaluación estandarizada, haciendo de la pedagogía una ciencia inútil para la educación y relegándola a mera historia de otras épocas.
El resultado fue una incapacidad del modelo hiper para poder vislumbrar una visión educativa no estrecha de miras, sino por el contrario amplia de alcances como si lo puede ser una visión educativa trans moderna o multidimensional, que parta de un problema educativo central como lo puede ser la naturaleza, la identidad y la condición humana o la discusión sobre la búsqueda del conocimiento de la verdad; tal y como lo han señalado la teoría de la complejidad (Edgar Morin,2011) y las epistemologías del sur (Boaventura de Sousa Santos, 2019).
¿Cuál es esa búsqueda de la verdad que conduce al conocimiento de la realidad?, ¿Qué es esa realidad?: los hiper modernos creen que solo es real los aspectos materiales, físicos y biológicos de la existencia, pero son ignorantes del origen cuántico y virtual de la realidad; mientras que los transmodernos privilegian el origen no material del gran vacío cuántico, como un espacio enorme infinito en su longitud y profundidad pero que contiene vida no material cargada de conciencia, energía, propósito y comunicación; que son cualidades potenciales que se expresaran hasta que esa enorme nada se contemple a si misma y genere las condiciones para objetivarse y plasmarse en lo que después va a conocerse como el mundo objetivo material.
A la visión de los hiper se le conoció en la segunda modernidad como el positivismo y en la actualidad como el materialismo científico; mientras que a la visión trans se le conoció como la filosofía negativa dialéctica y en la actualidad como visión de la evolución de la conciencia, y en la física cuántica, como teoría del surgimiento y desarrollo del campo cuántico.
Para el caso de nuestro país las repercusiones en educación fueron la formulación de una política pública y una reforma educativa erróneas, que degeneró en una creciente mercantilización de la enseñanza, en una deshumanización del artículo tercero de la constitución, en un creciente individualismo de criterios empresariales para la pedagogía y en la creación de un organismo burocrático administrativo institucional llamado INEE (Instituto Nacional de Evaluación Educativa) cambiado durante el sexenio 2018-2024 a Centro de Mejoramiento de los Maestros y las Maestras, encargado del regulamiento del ingreso, selección, permanencia y promoción del magisterio nacional.
Tal modelo hiper ha provocado una creciente deshumanización y desorientación del desarrollo humano por omisión y negligencia pues los principales contenidos se refieren a la instrumentalización de la formación educativa centrándose en los temas más superficiales del mundo humano; provocando mucho más información que conocimiento y sabiduría, como dijo Alfed Adler (1951): “El hombre sabe mucho más de lo que comprende”, ello se llama ignorancia existencial, pero los hiper consideran a la ignorancia como algo normal en el ser humano; también se resisten a tratar temas claves para el desarrollo humano como son los abusos sexuales corporales, la violencia y las adicciones; pese a las recomendaciones de expertos y expertas como es el caso de Susan Pick del Instituto Mexicano de Investigación en Familia y Población (Rodríguez, 2008).
En cambio, los hiper se fueron no por las problemáticas humanas sino por las instrumentales como la interpretación de los informes cuantitativistas de la OCDE y los informes de las evaluaciones estandarizadas de los proyectos de PISA (Programa de Evaluación Internacional de Estudiantes, 2007). Donde también los partidos políticos de la derecha conservadora se hicieron eco de la versión hiper centrando los problemas educativos no en la parte pedagógica sino solo en la de financiamiento y macrogestión educativa; así tenemos que en abril del 2007 el diputado del Pan, Juan de Dios Castro Muños presentó una iniciativa de ley para implementar “bonos educativos”, con fines de implementarlos en la elección tanto de planteles públicos como privados.
Y en septiembre de 2008, en el marco de la aprobación del IETU (Impuesto Empresarial a Tasa Única) los diputados aceptaron dispensar el impuesto a las instituciones educativas privadas; y Rodolfo Tuiran, en esa época alto funcionario de la SEP presento el sistema de becas-créditos, que representaba deudas por estudios en escuelas públicas o privadas. Mientras que la evaluación se consideró la política educativa clave más importante de la propia formación pedagógica, donde una buena parte de la eficiencia mayor fue atribuida a las escuelas particulares, pero sin tomar en cuenta que ella puede provenir del mayor nivel socioeconómico de los alumnos.
La fiebre evaluatoria además de PISA, abarcó otras más, entre las más importantes la prueba EXCALE (Examen a la Calidad Educativa) y la prueba ENLACE (Examen nacional de logros académicos en calidad educativa); pues consideraron que desde los ciclos 2000-2003 en adelante el talón de Aquiles de la educación nacional es Matemáticas y Lectoescritura como el problema central de la calidad, desconociendo que ellas son solo dos de las diez inteligencias como posibles a desarrollar que marca el famoso pedagogo canadiense Howard Gardner (2012). Además, se redujo la calidad a tan solo abatir las tasas de deserción e incrementar la eficiencia terminal.
Por lo tanto, los trans modernos presentaron propuestas mucho más holísticas y humanísticas que los hiper como serían las siguientes:
- Sustituir los supuestos hiper en pedagogía por los trans.
- Realizar el diagnostico posmoderno de la educación.
- Considerar como más holísticas y comprensivas las teorías trans modernas, entre ellas: teoría de la complejidad, inteligencias múltiples, epistemología del sur, pedagogía de la imaginación, espiral dinámica, escuela del sujeto, enseñanza situada y las pedagogías Waldorf (Rudolf Steiner ,2010).
- Introducir en la educación los hoy temas tabúes: abusos sexuales, adicciones, psicología de las sombras, narcotráfico, diversas violencias, etc, etc.
- Formular un proyecto escolar compartido.
- Analizar la temática oculta de las meta patologías docentes.
- Introducir ética trascendente en las escuelas.
- Analizar y modificar la estructura celular de funcionamiento escolar vs. relaciones inter académicas y de contextos más amplios.
- Des homogenizar las escuelas y dotarlas de sello propio.
- Superar el dato de que solo el 22% de escuelas privadas tienen sala de cómputo mientras que en las privadas 4 de cada 5. Y en las escuelas indígenas tan solo el 4 % las tiene.
- Superar el dato de que solo unas de cada tres escuelas privadas tienen biblioteca.
- Analizar la necesidad de ir superando poco a poco la teoría educativa de la modernidad transformada hoy en hipermodernidad donde sigue predominando la estructura disciplinaria, hiper especialización, parcelación, fragmentación de saberes (Ciencias formales, ciencias naturales, ciencias sociales, humanidades y artes).
- Superar el neo obscurantismo hiper que privilegió lo instrumental por encima de la reflexión de lo que es importante en el mundo, la sociedad, la cultura, la vida y lo trascendente. Dándole interés solo a las relaciones entre la educación y la orientación económica del mercado.
Pues ello ha repercutido negativamente en una formación tecnocientífica materialista que forma ciudadanos civilizados técnicamente, pero alienados y enajenados humanamente; con una descontextualización histórica, social, cultural y cognitiva de los saberes producidos; una formación desmembrada de especialistas con bancos de datos para ser manipulados por potencias económicas anónimas; en lugar de generar ciencias abiertas a la auto organización e incertidumbre. Con la formación de nuevas ciencias cuyo objeto sea un sistema complejo/ transdisciplinario.
Con un aprendizaje para la vida esto es con autoconocimiento (epimeleia), que nos pueda dar cuenta de los intereses y cultura de niños, adolescentes, jóvenes y adultos que pueda desarrollar una lucidez cognitiva con comprensión humana profunda; recuperando el sentido del saber pensado, reflexionado, meditado; una actitud que abarque las relaciones entre ciencia, conciencia, ética, cultura y desarrollo humano social.
Dándole prioridad a las claves para generar la creatividad, la cual pasa inadvertida ante los ojos de la evaluación, considerarla como transversal, meta curricular y no únicamente como un producto sino como una iniciativa en actitud en proceso. Es Importante mencionar que no se trata de desaparecer el MEBS sino de re distribuirlo en un espectro pluri pedagógico de mayor amplitud y profundidad, pero también por niveles; donde las competencias tengan menor peso en el nivel medio superior y superior tecnológico; pero en los otros se convine con el resto de orientaciones pedagógicas que aquí hemos señalado, incluidos los constructivismos y el meta cognitivismo; así como la inter y multiculturalidad con la correspondiente contextualización pedagógica.
De otra manera para el caso de México, si no se hacen estos aportes reflexivos nos hubiésemos quedado en una fase pedagógica primitivezca donde seguiríamos pensando que la evaluación estandarizada es el máximo logro pedagógico al que pueda aspirar un sistema educativo; como se pensó en Abril del 2008 cuando ENLACE (Evaluación Nacional de Logros Académicos en centros escolares) se extendió para alumnos de bachillerato y se solicitó al entonces director del IPN, el sinaloense Dr. Villa Rivera que participará en el proceso para evitar un mal diseño que afectara a 3.5 millones de alumnos del bachillerato (La Jornada, 2007).
Pero hubo varios críticos ante esta política educativa hiper instrumental, entre ellos Gustavo Leal F. (2008), quien expreso la inútil existencia en la educación de una fiebre evaluadora iniciada durante el régimen del presidente Carlos Salinas de Gortari (1988-1994), e incrementada durante los regímenes de EZPL (1994-2000), VFQ (2000-2006), FCH (2006-20012) Y EPN (2012-2018); tan solo disminuida y cambiada por otros aspectos más importantes durante el régimen de AMLO (2018-2024). Salvo el último todos los gobiernos incrementaron la evaluaciones compulsivas sin ningún impacto académico, ello llevó a hablar de la existencia internacional de “Una fiebre evaluadora, complementada con otra de carácter planificadora como fue el caso de los PIFIS (Programas Institucionales de Fomento Integral) para evaluar la educación superior; CIEES (Centros Institucionales de Evaluación de la Educación Superior), COPAES (Consejos para la Acreditación de la Educación Superior), PNP (Programas Nacionales de Posgrado del Conacyt), PCD (Programas de Carreras Docente con estímulos al desempeño Académico), PROMEP (Programas para el Mejoramiento Profesional) y SNI (Sistema Nacional de Investigadores).
Pero ello observo ciertas fracturas, el programa de estudios de las universidades no los utiliza la COPAES para evaluar el mismo programa y acreditarlo; pues las IES llenan formatos con trecientos indicadores para concursar por los recursos de PIFI; existiendo una fiebre de llenado de formatos, con una creciente tensión docente, no habiendo relación con lo que se necesita de aprendizaje en los alumnos y la información resultante no alimenta el corazón de la práctica docente ni las relaciones entre el maestro y el alumno.
La profusa tarea evaluatoria se convirtió en los pasados regímenes políticos de la globalización en un fallido eje de la `política educativa global, desmembrando en los hechos la antigua autonomía universitaria. Por ejémplo de 1991 a 2007 se evaluación más de 3300 programas académicos que arrojaron 5000 informes de evaluación, con 82000 recomendaciones para mejorar la calidad. Por otro lado, la COPAES acredito 1268 programas hasta junio del 2007; la SSA reporto que, de 93 escuelas y facultades de medicina, 43 acreditaron y re acreditaron programas en julio del 2007.
¿Ha mejorado en algo la educación médica por la evaluación? Todo parece indicar que no, por el contrario, ha causado distorsiones importantes; entre ellas la venta ilegal que se realiza para obtener el Examen Nacional de Aspirantes a Residencias Medicas. El exceso de resultados de la fiebre evaluatoria se tira a la basura, pues no existe un sistema de evaluación coherente sino un mero simulacro evaluatorio para ocultar que la calidad de la educación de la globalización es un mero fantasma sin contenido ni esencia pedagógica.
Algo similar al fantasma de la educación paso en otra área de participación social como es la política pública social donde el investigador Julio Boltvinik (2008) hablo de evidencias contundentes de la ineficacia de esta política con el programa denominado “Oportunidades”. En 1998 el programa progresa se para 10 años después con el nombre de oportunidades, es emblema del modelo neoliberal de desarrollo social, concentra la mayoría de recursos etiquetados contra la pobreza extrema.
En 2004 su meta de cobertura fue de 5 millones de hogares que la SEDESOL con su comité técnico para la medición de la pobreza le fijaron; pero los nuevos pobres, esto es los damnificados no caben en el programa, pues hay 20000 nuevos pobres cada año; el impacto de las becas del programa oportunidades en la educación primaria es insignificante y aun cuando el impacto aumente en secundaria sigue siendo pequeño; en media superior el problema es la falta de oferta publica aunque haya becarios, muy pocos en bachillerato.
LA EDUCACION SUPERIOR
La Universidad o la educación superior sin embargo no es un producto de la modernidad ya que nació en el Medio Evo, pues la primera universidad se formó en la ciudad de Bolonia, Italia en el año 1088 y la segunda, la universidad de Paris que al igual que la universidad de Salamanca se fundaron en el año 1180; cuando originalmente eran escuelas catedralicias y obispales; surgieron cuando estudiantes de lógica y teología, después también de medicina se organizaron en una corporación con la intención de obtener autonomía tanto del obispo como del rey.
Misma que se logró hasta el año de 1231 por decreto de bula papal, no sin antes pasar por varias huelgas y sufrir en Paris una primera clausura por dos años. En su primera etapa los alumnos pagaban una cuota a cada profesor, después se volvieron públicas. El término universidad viene de UNIVERSITAS que significa institución autónoma, ella nació como un gremio de profesores y alumnos; donde los objetivos centrales de la universidad era la formación intelectual, mismos que se mantuvieron en el feudalismo (476-1492), renacimiento (1380-1670), ilustración (1770-1870) y modernidades (1492-2023).
La ciencia moderna surge mucho más tarde que la universidad y es la heredera natural de la tradición científica griega y del legado árabe y persa, esto se ve cuando conocemos que Leonardo Da Vinci, Galileo, Kepler, Servet y Descartes no estuvieron vinculados a la universidad. Es hasta 1830 aproximadamente que el rector alemán Wilhem Von Humboldt (hermano mayor de Alexander Von Humboldt), que incorpora la investigación científica a la universidad como tarea sustantiva para la universidad alemana.
Con el paso de las épocas a la formación intelectual mediante la docencia, se le incorpora la investigación, luego la difusión cultural después la vinculación productiva y por ultimo las competencias. Es una larga historia, pero para fines de nuestros propósitos, decimos hoy que las competencias no deben ser un modelo educativo global sino reducirse a ser un eje formativo; dado que si el eje se presenta como un modelo provoca diferentes mutilaciones al desarrollo integral del ser humano:
- Privación de la intuición y la voz interior de las personas.
- La falsa creencia de que estamos aquí únicamente para capacitarnos en un empleo.
- Deslizamiento de sentimientos de desesperanza por falta de grandes ideales y valores.
- Confundir lo laico con una falta de formación sutil, psíquica, ética y espiritual.
- Impotencia para plantear problemas profundos de la crisis social: no hay salida para las injusticias, la dignidad y el empoderamiento personal frente a la dominación de los péndulos o estructuras económicas, políticas e ideológicas que someten la vida de los individuos.
- Falta de estímulo para sacudirse la indiferencia y la apatía para representarse a sí mismo y tomar el control de las propias vidas.
- Tiende una cortina de humo sobre el significado y diferencias entre desarrollo económico y humando.
- Provoca una derrota de los cinco grandes valores universales promulgados por la segunda modernidad: libertad, igualdad, fraternidad, democracia y justicia.
Además de los factores descritos tiende un velo perceptivo sobre la dinámica de la gobernanza política y económica mundial, pues en el mundo no pasan de 2000 super señores que son los que dominan, administran, poseen y gobiernan el orbe. ¿Quiénes son? No importa!, ya que lo importante es que se trata de estructuras anónimas, son grandes empresas multinacionales y también siglas sin rostro (FMI, BM, OCDE, BIP, OMC, etc. ), que son representados a nivel de la cultura en obras cinematográficas como es el caso de la película Matrix I,II Y III; El Cubo, etc; se trata de un gobierno secreto, indivisible con unidad impenetrable; que estimula la alienación y enajenación de razas, naciones, religiones, y creencias.
Con la fidelidad de provocar la insensibilización y obstrucción generalizada de la conciencia personal, comunal, social, universal y cósmica de la humanidad; mediante la anestesia de la gente a través de los medios masivos de comunicación incluyendo las redes sociales; para crear una actitud resignada ante la grisura y estreches de miras del mundo que nos han heredado. Con el objetivo de ocultar la existencia de un propósito superior existencial, que ponga al individuo en posibilidades de conseguir libertad de autonomía e intención de vivir en contacto con su ser superior en todos los niveles de la vida y con claridad interior.
Ya que no es el destino de la humanidad ni del homo sapiens involucionar hacia una raza robotizada, deshumanizada, insensible, anestesiada, siega, sorda y muda ante los graves problemas que nos aquejan como humanidad; no podemos vivir eternamente domesticados por la televisión, el cine de baja calidad y los mensajes huecos que en su mayoría se emiten por las redes sociales; promoviendo heladamente valores materiales inferiores terrenales. Este no puede ser ni debe ser el destino del potencial humano (Cori, 2001).
Pues tenemos ante nosotros la visión de una historia humana restrictiva que omitió el conocimiento esotérico (el profundo, el amplio y de potencial humano infinito) pero que en el siglo XXI tal conocimiento, que es el equivalente a la sabiduría autentica dejará ya de ser secreto; este destino si es el que queremos para la humanidad; queremos una gran danza cósmica para la conciencia personal y colectiva, dado que la dirección extremadamente hiper del mundo contemporáneo marcha por un camino completamente extraviado.
LA BUSQUEDA DE LA VERDAD
Tal sabiduría autentica solamente puede ser lograda cuando la educación da un viraje del logro de competencias hacia la evolución de la conciencia, esto es el propósito de una búsqueda trascendental que se inicia con la búsqueda de la verdad (Smith, 1989). Arribar hacia una dimensión espiritual es la parte esencial del sendero; iniciando por la observación de que todo lo que veo a mi alrededor y escucho es reflejado en mí, ello forma mi conciencia individual, pero nunca debes olvidar que esta conciencia individual es formada y transmitida a nuestro yo interior por una conciencia global.
Lo que siento también está fuera del mundo que me rodea y con este mundo tengo un inter flujo que puede ser armonioso o desequilibrante; dependiendo del grado de conexión y comprensión que tengamos con la conciencia cósmica, donde la conciencia individual puede ser el instrumento idóneo para percibir y recibir la comunicación, el propósito y los mensajes de la conciencia global o cósmica. Esta última se define como la conciencia de la conciencia, es decir la esencia de la vida y del universo, ya que el universo es la conciencia viviente; por tanto podemos conceptualizar y definir la conciencia como una cualidad intangible infinita y eterna que surge del gran vacío o gran nada cósmica, una vez que esta decide contemplarse a sí misma para auto conocerse e iniciar el proceso evolutivo utilizando como su principal instrumento la autocontemplación que termina convertida en creación, primero de lo inmaterial (la gran conciencia) y después el despliegue de lo material a través de su objetivación en dos grandes factores: a través del espacio (se crea la naturaleza) y a través del tiempo (se crea la historia de la humanidad).
La enorme vacuidad viviente de la cual venimos todos es una enorme zona de silencio, pero con una potente fuente de paz y de creatividad para compartir (comunión); pero no es tangible, no es medible, no es visible al ojo humano, ni tocable al tacto; solo se puede ver, sentir y tocar con el alma y la conexión con el espíritu (Saint Exupéry, 2000). También se puede expresar e intuir mediante la meditación, la música, el arte y la contemplación de la naturaleza.
Entonces las relaciones se agudizan y las circunstancias se vuelven finas, claras como si el tiempo se detuviera; pero si no tenemos conciencia individual de esta conciencia cósmica, entonces en automático la apreciación de esta belleza, su maravilla se congela, encajonada y corrompida en una serie de patrones mentales repetitivos ya establecidos y fijados. Por qué lo rutinario es muy difícil de desenraizar, pues no es advertido ni visto como fresco, pero si aceptado como natural, lo común, pue no alcanza a percibir el movimiento de la conciencia.
La fuente es la consciencia cósmica la cual es el origen de todas las formas y la forma se puede considerar como un descenso de la fuente al mundo objetivo; pero el desarrollo de la forma lleva hacia un ascenso hacia la fuente donde también se considera la muerte como una fase de transición para el retorno a la fuente; ello implica una evolución fuera del cuerpo físico y de la realidad básica. Pero ello responde a la pregunta ¿Qué hay en lo desconocido?: un horizonte esplendido, y una luminiscencia de la fuente donde se acaba el terror a la muerte, pues esta y la vida son dos caras de la misma moneda ambas son el campo cuántico o campo energético se desde la conciencia, la inteligencia, a comunicación y el propósito universal.
Se acaba el miedo cuando este se mira en toda su profundidad los elementos constitutivos de la fuente o magna presencia no0 son materiales se diseccionan en detalle para eliminar el camino de esa pesada carga de temor y poder renunciar libremente a lo físico y sus conexiones terrestres tempestuosas y placenteras; eliminando la incertidumbre sobre cómo me afectara la ascensión. Si insistiéramos únicamente en el conocimiento del mundo hiper técnico funcional-material viviríamos permanentemente en el estancamiento de una sociedad de conocimiento de lo terrenal, pero en medio de una sociedad de la ignorancia, de la obesidad material y la trivialidad.
Si la lógica hiper determinara el futuro de la existencia seria la respuesta a la lógica mercantil iniciada por la modernidad, pero las fuerzas del mercado que hoy se han apoderado del planeta ahogarían la sensibilidad humana y todo el planeta quedaría convertido en un enorme “shopping mall” o hiper imperio materialista donde el ser humando seria simplemente una prótesis de la artificialización de este “mundo tienda de abarrotes”. Ya que debemos distinguir la humanización como diferente de la hominización, el último proceso ya concluyó y el primero aún está abierto.
Lo más avanzado que llegan a plantear los autores hiper es que la evolución a la que podemos aspirar es a un crecimiento y a una ampliación progresiva de nuestro entorno digital como base de nuestro desarrollo material (Tapscott, 1998), esta hipótesis plantea y llega a la conclusión de que está surgiendo una nueva generación que cambiara al mundo como nunca antes a través de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación. Donde los alumnos sabrán más y ya saben más que los profesores; así como la generación X (1965-1976) fueron el 16 % de la población económicamente activa, la generación de los “Baby boomers” (1946-1964), fue la generación de la televisión y constituyeron el 29% de la población activa; la generación N o generación NET (1977-1997) es la generación de internet constituyen el 30% de la población activa, utilizan los medios digitales para el aprendizaje y las compras.
Pero esta generación aunque está mejorando el aprendizaje está empobreciendo habilidades motrices, lenguaje, sociales, cognitivas, racionales, de personalidad, de autonomía, de valores transcendentes; aunque el tiempo en red es activo y no pasivo y hay investigación y lectura y también blogs; pero esto se lleva a cabo como actividades enrarecidas donde algo falla, y tal falla viene siendo que la reflexión ha sido sustituida por la visualización de la imagen y la recopilación de la información pero sin el procesamiento cognitivo de la construcción de las estructuras intelectuales, y de significado que permitan darle plena vigencia al concepto latino de educere o educación.
El cual significa el proceso de auxiliar al alumno de encontrar su propio camino existencial, entonces las toneladas de información aportadas por las tecnologías de la comunicación, si bien no dañan, enmarañan al sujeto para discernir o diferenciar que es lo importante de la vida de aquello que es no importante o tangencial. Por ello, aunque el “email” inicio desde 1994 y el internet desde 1976 y el Facebook desde el 2004; y evidentemente seguirán apareciendo nuevas tecnologías como el Spotify , el chat GPT4 y otras más, tal desarrollo tecnológico está totalmente desligado de un desarrollo psíquico, ético, estético, sutil y espiritual. Por lo tanto, la tarea desafiante del desarrollo humano le corresponderá al paradigma de convergencia cognitiva de evolución de la conciencia.
Pese a que el internet desató otro paradigma de convergencia tecnológica fusionando televisión, cable, celular, video, voz, datos, informática, telecomunicacione3s, industrias del entretenimiento, edición, texto digitalizado, páginas web, sonidos, imágenes; y aunque está incursionando en otras modalidades como la retroalimentación cinestésica (tacto y sentido) y en breve podrá incursionar en el olfato, es decir el envío y recibimiento de imágenes de flores que podrán emitirnos su aroma. Pese a ello se trata de una tecnología unidireccional, jerárquica, inflexible, centralizada y controlada por las grandes corporaciones transnacionales.
Aun así con todas estas críticas el futuro del mundo objetivo y del mundo subjetivo se plantea, en un auténtico progreso como una convergencia entre lo tecnológico material de avanzada con lo sutil, humano y espiritual aún desconocido y de vanguardia; esto es la fusión de lo mejor que ha aportado el mundo hiper con lo mejor que aportara el mundo trans; solo ello podrá dar cuenta de un avance holístico y no solo la fragmentación y pulverización que hizo el ser humano una caricatura de sí mismo a través de la unidireccionalidad de la visión hiper instrumental de la humanidad.
Por ello dentro de los varios enfoques del modelo educativo trans o de la conciencia que tienen futuro para esta convergencia resalta el caso del filósofo, sociólogo y antropólogo francés Edgar Morin (2010); quien nace el 8 de julio de 1921 (en la actualidad tiene más de 100 años) pero, es uno de los teóricos más lúcidos y en activo que existen en la actualidad; estudio en la universidad de Paris, y es un Sefardi, es decir un miembro del grupo de judíos que vivieron en España durante muchos siglos hasta que fueros expulsados en 1492 pero sus descendientes permanecieron ligados siempre a la cultura Hispánica.
Las influencias de Morin son la filosofía de Hegel y Marx, en contra del nazismo y de Stalin; ha escrito más de 50m libros, tiene más de 30 doctorados honoris Causa por diferentes universidades y reconocimientos internacionales; originalmente era simpatizante comunista, pero por las críticas a la grisura del socialismo real es expulsado del partido comunista francés en 1952. En los años 90 se propone formular alternativas para las deficiencias centrales del sistema educativo mundial. El consideró que entre esas destacaba, la organización fragmentaria de contenidos o hiper especialización como obstáculos claves al desarrollo del conocimiento, por lo cual se le considera un pionero en el nuevo paradigma cognitivo trans moderno; ya había indicios de ello desde que colaboró con el teòrico alemán Herber Marcuse, cuando colaboraron en la revista Argumentos de 1956 a 1962.
Para él, el método de investigación no es un conjunto de reglas fijas, sino que se hace camino al andar para ayudar al espíritu a afrontar las complejidades en la aventura del conocimiento. En cambio, para Rene Descartes si es una prescripción de procesos y etapas a seguir para llegar a un conocimiento pertinente; pero un programa investigativo se puede concebir como el plan del recorrido para buscar y llegar al conocimiento. Lo que importa a Morin es la navegación por un conocimiento complejo, esto es entre tejido o entre lazado, donde todo archipiélago de certidumbre tiene una irremediable parte de certidumbre a admitir.
Tomando conciencia de que existe algo en el saber que es inacabado, una limitación de las posibilidades de la especie humana; pero que es muy diferente de la convencional “barbarie cognitiva” esto es la compartimentación y fragmentación de disciplinas. El siglo XXI está cambiando hacia la transdisciplina como una visión metódica que tiene un amplio margen de libertad y flexibilidad para moverse saltando límites.
Otro ejemplo del conocimiento complejo es que su tema principal es la naturaleza, identidad y condición humana; donde sabemos que lo humano (el ser) está entretejido con la esencia universal (el Ser Superior); donde la primera es la forma y la segunda la base esencial; no están separados sino entretejidos; donde se sabe que tal esencia es la única vida más allá de las innumerables formas de vida y que hay muerte más amplia después de la muerte física, esto es que hay vida detrás de la muerte. Esto se llama inteligencia, una cualidad de ver el todo más grande en el cual las cosas están siempre interconectadas, a diferencia de una simple competencia, donde se trata de desarrollar una destreza o una habilidad.
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